1. ENTREVISTA

.    ¿Qué función reguladora tienen las instituciones para el funcionalismo?

(Durkheim)La sociedad debe reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. Debe alimentarlos y vestirlos. Debe existir un lenguaje común y debe haber algún grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros para evitar el conflicto abierto. Por tanto, si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas los cuales puede regular mediante las instituciones como la escuela, la familia, la económica, las políticas, etc.

En la sociedad cada parte o cada institución tiene una función (o funciones) específica y las distintas partes de la sociedad son inter-dependientes.

  

2.    ¿Por qué se dice que el hombre se humaniza a través de la educación?

(Durkheim) La práctica educativa no consiste en un proceso de extracción como plantea Kant, quien en esto sigue la tradición mayeútica de Sócrates. Para sacar o extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo preexiste en él desde su nacimiento, algo que tuviera que hacer aflorar el proceso educativo. No existe algo a lo que se pueda denominar naturaleza humana, la práctica educativa no se limita a desarrollar una preexistente naturaleza del hombre, sino que lo crea.

  

3.    ¿Estaría de acuerdo en decir que la escuela es una institución es un filtro que separa las clases sociales?

(Teoría de la reproducción social) La escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales, favoreciendo a los grupos sociales dominantes. El capitalismo actual precisa convencer a la gente de que este sistema es el único, o por lo menos el mejor posible. Es aquí donde la escuela juega un papel esencial, dado que es en la escuela donde la reproducción adopta su mejor y más organizada forma. Los niños acuden a la escuela a una edad temprana y se les inculca de modo sistemático las destrezas, valores e ideología que se ajustan al tipo de desarrollo económico adecuado al control capitalista.

  

4.    ¿De qué forma lenguaje puede considerarse un instrumento  que conduce a la autonomía?

(Bernstein) Se concede un gran valor a la verbalización porque la palabra sirve de mediadora entre la expresión del sentimiento y las formas socialmente reconocidas de

manifestación de ese sentimiento. Cada vez que el niño habla, se puede verificar la excelencia de su socialización. El lenguaje no es un simple apoyo de la comunicación, sino que condiciona su comportamiento en toda una serie de contextos diversos.

  

5.    ¿Considera que la educación de hoy sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista?

(Althusser) A diferencia de las formaciones sociales caracterizadas por la servidumbre, la reproducción de las destrezas de la fuerza de trabajo tiene lugar preferentemente fuera del lugar de trabajo y se adquieren mayoritariamente fuera de la producción: por medio del sistema educativo capitalista. Las escuelas enseñan a los niños diferentes normas de comportamiento dependiendo del tipo de empleo que vayan a ocupar. La reproducción de la fuerza de trabajo no es solo la reproducción de sus destrezas sino también la reproducción de sus sujección a la ideología dominante.

6.    ¿En que afecta el truncamiento de la carrera escolar a los individuos y hacia donde los dirige?

(Baudelot y Establet) La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren por entero: una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela: existen escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí.

La enseñanza profesional de primer grado no desemboca en la secundaria y en el ciclo superior, sino en el mercado de trabajo. La prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la división en clases, más bien las agrava. La operación es simple: consiste en re-introducir o en mantener en el aparato escolar a los individuos que anteriormente estaban excluidos o ya habían salido.

  

7.    ¿Existe una cultura legítima que debe ser enseñada en las escuelas?

Los procesos educativos deber redirigirse en función de dar respuesta a las necesidades y preocupaciones del contexto social, debe atender a las problemáticas reales formando ciudadanos críticos, analíticos y que tengan las herramientas para actuar y defenderse ante las circunstancias actuales. Podría mencionarse que no hay una cultura legitima más bien debemos optar por el respeto y entendimiento en la diversidad de escenarios multiculturales.

  

8.    ¿La rebeldía en los alumnos podría ser un mecanismo de defensa, que promueva la  transformación educativa contra la supremacía de la clase dominante?

(Willis) La cultura contra-escolar tiende a limitar la entrega de la fuerza de trabajo (llegar al final del trimestre sin haber escrito una sola palabra, desobedecer a los profesores,...).

El comportamiento en la escuela de estos chicos refuerza la solidaridad de grupo, rechazando radicalmente la competitividad que la escuela alienta. La cultura contra-escolar contrapone la lógica individualista a la grupalista. Para el individuo de la clase obrera la movilidad en esta sociedad puede significar algo. Sin embargo, para la clase y el grupo en su conjunto, la movilidad no significa nada. La única movilidad verdadera sería la destrucción de la sociedad de clases.

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.

2. TEXTO “LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES”

La educación escolarizada repercute de forma transcendental en la vida de los individuos,  puesto que en el aula o en el patio de juegos existe un microambiente de convivencia que nos involucra a realizar acciones sociales, los estudiantes que en ese momento interactúan entre si serán los ciudadanos del futuro.

En la escuela convergen diferentes ideologías y la diversidad cultural, lo cual ayudara a poder conocer las formas de vida existentes alrededor, el alumno mediante una serie de reglas y valores aprendidos en la familia, a los grupos que ha pertenecido y los que la escuela le determina comienza a ejecutar la convivencia escolar, de tal forma que ya no solo conocerá su forma de vida si no la de diferentes personas, estará y no de acuerdo en algunas cosas, ello le ayudara a forjar un criterio y a tener mayor apertura y tolerancia de lo que es distinto a lo que conocemos.

Las diferentes ideologías y la diversidad cultural, son factores positivos capaz de convertir a la escuela en un espacio generador del diálogo entre grupos sociales y culturales diversos, que favorezca la autentica igualdad de oportunidades para todos. La persona hace suya la realidad social y cultural, convirtiéndola en significativa para su vida y la de los que le rodean. Para ello necesita adaptarse al entorno social y adquirir recursos que le permitan apropiarse de esa realidad, como, por ejemplo, el  LENGUAJE, que es  un  instrumento decisivo de socialización, pues permite la constitución de un individuo como persona en constante comunicación con los otros. 

La escuela  se establece sus primeras relaciones fuera del ámbito familiar y la personalidad se desarrolla durante la etapa académica, los individuos se sienten pertenecientes a un grupo de iguales, este proceso de socialización escolar nos ayuda a aprender una cultura y forjar una identidad. Con el proceso de socialización se evita que cada generación tenga que recrearlo todo partiendo de cero. Y por parte de la sociedad, se hace posible su continuidad y su funcionamiento. La sociedad incorpora a los nuevos individuos haciendo posible su dinámica y su existencia.

En la escuela también se aprende a desarrollar los procesos cognitivos superiores, mediante el proceso de enseñanza aprendizaje adquirir conocimientos para descifrar la naturaleza que nos rodea y nos forma para poder cubrir las necesidades que nuestra sociedad demanda, asignándonos una serie de asignaturas a cubrir (ciencias sociales, naturales y exactas), que no sería posible su entendimiento o existencia sin el estudio e investigaciones de nuestros predecesores, y de los individuos encargado de difundir tales hallazgos.

Cada  generación no tiene que empezar de nuevo. Recibimos en herencia unos conocimientos adquiridos en épocas anteriores y transmitidos de generación en generación, sobre los cuales alcanzamos  un  conocimiento  más  alto  y  más  pleno  de nosotros  mismos  y  del mundo en el que habitamos.

Aunque también existen teorías sociológicas que manifiestan que la educación sirve de instrumento de control social, para poder reproducir un tipo de sociedad que el estado requiere para obtener poder político-económicos. Un ejemplo será las teorías de la reproducción, cuya idea-fuerza es que la escuela constituye un espacio privilegiado para la reconstrucción, difusión y control de determinados contenidos socioculturales y formas de relación vigentes en su contexto.

Autores como Bourdieu y Passeron plantean que esto se da vía encuentro entre los contenidos de aprendizaje que se pretende hacer llegar a los estudiantes y la realidad de éstos. Para estos autores el currículo vendría a ser un instrumento producido por las clases dominantes, impuesto a docentes y estudiantes, y al que estos últimos tienen que responder y los primeros inculcar. Un instrumento que contiene valores, conocimientos, actitudes y comportamientos privilegiados por quienes detentan el poder.

Otro factor determinante en el éxito o fracaso en la escuela es el capital cultural, el cuales es el potencial que tenemos adquirido de la cultura intelectual y del medio familiar, se trata más bien de "insumos" o "menú" de posibilidades de acción entre las cuales las personas eligen una u otra, según su interpretación de la situación. Este elemento lo ayudara a adaptarse a los contenidos escolares de forma exitosa, las personas que tienen un bajo capital cultural tienen menores probabilidades de adaptarse a dichos contenidos. Eso significa que las personas con mayor educación formal, más recursos económicos y un origen social más elevado tendrán un comportamiento cultural que podríamos entender como más sofisticado, refinado o, haciendo uso de un término polémico pero de gran tradición, legítimo.

Es preciso decir que hoy día las nuevas tecnologías no acerca a ese capital cultural, mas sin embargo no todas las personas pueden tener acceso a estas nuevas tecnologías, los que tiene acceso es imprescindible contar con cierto tipo de conocimiento que los ayude a analizar los contenidos que son propios y funcionales de aquellos llamados “contenido basura”, por lo tal no se da de manera uniforme entre todos los individuos.

4. CUADRO “LAS INSTITUCIONES"

INSTITUCIÓN	FUNCIONES	INFLUENCIA
Familia	Transmite valores y normas de comportamiento, se aprenden usos y costumbres, y determina el tipo de cultura que se vive y se sigue.  Es el primer eslabón sociocultural donde aprendemos a comunicarnos mediante el lenguaje.	Repercute en el tramo emocional y social, donde los individuos se sienten pertenecientes y respaldados por esta institución.
Escuela	Es la  transmisión  cultural  que  requiere  una  sociedad  compleja.  Cada  escuela  específica  es  el  ámbito  que  concretiza,  a  nivel singular, una norma o modelo de tipo universal: el vigente en nuestra cultura.	Repercute a nivel cognitivo y social, donde los individuos adquieren los conocimientos necesarios para insertarse en la sociedad desempeñando actividades laborales de acuerdo al grado de estudio o capacidades y habilidades que la escuela les haya ofrecido. De tal manera comienzan a participar en los distintos sistemas económico-político y social que construyen a una nación.
Religión	"Un sistema de creencias, de normas y de prácticas, con divididas y realizadas habitualmente por un grupo organizado de personas que consienten en establecer relaciones con seres considerados como sobrenaturales o supraempíricos, de los cuales se sienten separados".	Repercute en los devotos que siguen esa doctrina religiosa, los cuales van a guiar sus vidas en base a los estatutos y principios con los que se rige esa iglesia, y replicaran los rituales existentes en ella pues con ello serán parte de la comunidad religiosa.
Política	El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social, política soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio determinado.	Repercute en todos las esferas de vida social, ya que el Estado regulara el orden y el bienestar de aquellas sociedades, ejecutando leyes y normas establecidos en una constitución, que ayudaran a promover una convivencia armónica y la defensa de las garantías individuales.

5. RELATO “REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN”

A nivel escolar los conocimientos que se reproducen son aquellos que se consideran rutinarios que siempre se han llevado a la práctica, quienes reproducen conocimiento están proyectando lo pensable y deducible, pues se encargan de seguir un mismo patrón para ejecutar acciones, rituales o procesos de enseñanza que el docente a aplicado en todas sus generaciones de alumnos, estos últimos al verse implicados siempre en las misma practicas lo irán incorporando y utilizando en su vida cotidiana.

llega un punto en el que estos patrones de reproducción no satisfacen las necesidades del alumnado, por tal se ven obligados a reinventar la forma en que aprendieron, de tal forma que cambien la interpretación de lo que es conocido o familiar y exploren nuevas formas resignificando su conocimiento.

Se utiliza pues, resignificación en la educación cuando se hace alusión a las nuevas formas de enseñanza – aprendizaje en el que transitan los alumnos junto con los docentes utilizando las TIC´s para optimizar la misión educativa de la escuela.

La profesión del docente se ve resignificada en sus acciones socioeducativas en el aula. Para fomentar esto, existen espacios cedidos hacia la inclusión social, cambios de desarrollo de las clases, fortalecimiento de las aptitudes de cada alumno y generación de proyectos adecuados al grupo y con significado pedagógico para sus participantes.

La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que me presentan problemas de diversas clases. En tanto la rutinas de esta vida prosigan sin interrupción, serán aprehendidas como no problemáticas. Pero este sector no problemático sigue siéndolo hasta nuevo aviso, es decir, hasta que su continuidad es interrumpida por la aparición de un problema. El conocimiento del sentido común contiene una diversidad de instrucciones acerca de cómo proceder para esto.

 En la institución educativa las prácticas que se reproducían era saludar a nuestras autoridades  o personas mayores como si fuéramos coro, las operaciones matemáticas y tablas de multiplicar forma mecánica y repetitiva. Si te cometías una falta ortográfica había que repetirla 100 veces, a colocar con color rojo la primera letra mayúscula del texto, nombres propios, países, colocar fechas completas y respetar los márgenes del cuaderno., aprender los estados y sus capitales de forma memorística sin siquiera saber su ubicación o cultura.

Fue un  aprendizaje que se repetía por el uso tan constante, ya ni siquiera nos poníamos a pensar porque se realizaba dichas acciones, la respuesta a ello era “así se ha hecho desde siempre”.

Más adelante al resignificar estos conocimientos pude ver que la cortesía y amabilidad en el saludo no solo se limita a la gente adulta si no a todos en general, no importa tu rango de edad lo importante es crear un ambiente empático con la sociedad. También entendí que 8x2 eran la suma de dos veces ocho u ocho veces dos y que el orden de los factores no altera el producto. Me di cuenta que el trabajo colaborativo y cooperativo tiene mayores ventajas de aprendizaje que el individualizado.  

P. Berger y T. Luckman, La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, incluido en el texto de Shutz

3. TIRA CÓMICA

6. ARTÍCULO “EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA”

Al concluir la fase caliente de la Revolución, el país inicia la reconstrucción nacional bajo las premisas de una nueva Ley Suprema.  La integración nacional, la forma organizativa de una economía con bases modernas, el desarrollo de un mercado interno; que sitúa a la industria como razón y centro del proceso de modernización del país, o el establecimiento de un verdadero ejercicio de la libertad y de la democracia, no tienen sentido, ni son suficientes sin la consecuente instauración de un sistema educativo nacional y popular. Eso explica la decisión del gobierno obregonista, formular un proyecto de educación pública, nacional y popular y bajo la rectoría del Estado.

Forzoso era generar una nueva ideología que contribuyese a integrar una nueva nación como también dar cuerpo a una concepción de identidad nacional. En otras palabras, hacer posible una educación cuyas premisas fueran: emancipación, liberación y capacitación para el trabajo moderno.

El Estado surge como fruto de un proyecto colectivo, además de asegurar la legitimidad del gobierno y garantizar la integración social de la población, también comienza a promover la identidad, el sentido de pertenencia y de destino común. La educación será para el estado el proceso para poder crear y difundir un lazo nacionalista, creando una ideología colectiva entre los ciudadanos y su país.

La  identidad nacional es un sentimiento colectivo basado en la creencia de pertenecer a una comunidad imaginada como nación, quienes la integran, comparten un vínculo emocional, que los hace pensar y compartir una misma historia, los atributos reales o inventados que comparten los integrantes de la nación son importantes en ese sentimiento colectivo de pertenencia y de continuidad, aunque muchas veces dichos atributos son estereotipos creados con la selección de rasgos distintivos de una identidad nacional fluida y cambiante, cuyo origen está en la modernidad. 

La escuela como una institución co-responsable del sostenimiento de la estructura social, en tanto allí se produce un variado sistema de relaciones, de prácticas, discursos y saberes, sugerentes de sentidos que, analizados y reinterpretados, median las relaciones entre las personas y entre éstas y sus ideologías, sus normativas, sus principios y sus valores.

La escuela será así el espacio del intercambio, de la confrontación continua entre lo que se enseña y lo que se aprende, de la construcción conjunta de prácticas culturales del reconocimiento de las subjetividades; será el escenario en donde la responsabilidad educativa se transfigure en un acto, en una práctica, en un modo particular de leer las necesidades de la comunidad educativa; será el ambiente natural de la interacción y de la constitución de sentidos culturales, sociales y pedagógicos que convoquen a los sujetos a vivir bajo el presupuesto de la dignidad humana, el respeto a la diferencia y la justicia social.

La escuela no sólo socializa y educa para la vinculación de los sujetos a las redes de sentidos sociales, sino que, al mismo tiempo, los ayuda a implicarse en la construcción de nuevos patrones culturales mediante los cuales movilizar sus prácticas de relación, sus sentidos valorativos, sus sentires y formas de pensar.

La construcción de identidad está referenciada en un proceso de toma de conciencia del sí mismo y del mundo externo, que convoca y enmarca dicha comprensión en la que el sujeto toma conciencia de sí y, por tanto, tiene actitudes que le permiten confrontar su espacio vital y reorientarlo hacia el entendimiento.

En la construcción de identidad los sujetos logran elaborar los significados de existencia que han movilizado su historia y han mediado su accionar hacia la configuración de una forma particular de habitar, sentir, vivir y pensar el mundo de la vida. Así mismo, en la construcción de la identidad el individuo configura formas legítimas de convivir y organizar el mundo vital para reestablecerlo, si así lo quiere, como un espacio de calidad de vida, un espacio vital de la relación y continua interacción, un espacio para vivir la diferencia y el reconocimiento. 

Echavarría Grajales,  C. (2003). Documento. La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral , en: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio – Diciembre, Vol. 1, No 002, Universidad de Manizales, Colombia 2003.
 

7. COLLAGE “INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO”